第二届世界古典学大会于6月9日至10日在希腊雅典举办。
　　大会将广泛邀请中外古典学研究专业学者以及文明、文化、考古等领域专家学者与会，围绕古典文明相关议题深入对话。
　　诞生于浙东深厚历史文化土壤中的阳明心学，作为中华优秀传统文化的璀璨明珠和中国古代哲学的重要流派之一，以其深厚底蕴和丰富内涵，引领人们探寻内心的力量，对后世产生了深远影响。而德国哲学素以严密的思辨传统著称，康德、黑格尔、莱布尼茨等思想巨匠都曾深刻探讨过人的理性、自由与道德。
　　当两种思想相互碰撞，又将激发出哪些共鸣的火花？为当代带来怎样的精神指引？一起来看看专家学者们的解读。
　　“德国哲学以其严谨的思辨和对‘精神’概念的深刻探索闻名于世。当阳明心学的‘良知本体’与德国观念论的‘绝对精神’相遇，当中国哲学的‘万物一体之仁’对话西方理性主义的主体建构，这既是学理的深度碰撞，更是文明的相向而行。”
　　2025年7月，国际儒学联合会副会长舒大刚在中德哲学对话与系列研修活动中如此说道。
　　德国著名哲学家黑格尔把绝对精神看作世界的本原。围绕这个基本命题，黑格尔建立起客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。
　　“由于绝对精神既包括主观的方面，也包括客观的方面，所以它是思维与存在的同一。”武汉大学哲学学院教授在《西方哲学史讲演录》解读道。“绝对精神不断地走出自身又不断地返回自身的过程，同时也是它从简单到复杂、从抽象到具体的发展过程。绝对精神不仅在不断否定和扬弃——扬弃就是有保留地抛弃、辩证地抛弃——的过程中使自己变得越来越丰富，而且在这个过程中实现了对自己的认识。因此，绝对精神的自我实现和自我认识乃是同一个过程。”
　　厦门大学中文系副教授王传龙则认为，王阳明最终将“致良知”三字作为讲学宗旨，它看似只比《大学》的“致知”多了一个“良”字，但却引发了本体论与工夫论的双重变化。王阳明曾言：“吾心之良知，即所谓天理也。”
　　王阳明认为“良知具足”，它不仅是道德的根源、判断的准则，更是宇宙万物之理的全体大用。世间一切物理天则、一切圣贤之道、一切解决问题的智慧与方法都本来具足于我们每个人的良知之中，既不需要、也不可以向心外去寻求。这一论断否定了向外穷理的路径，将修行与实践的重心从外在世界转向了人的内心。
　　“在欧美国家，最早传播阳明心学的可能与德国哲学家莱布尼茨相关。”湖南大学岳麓书院教授李伟荣表示。
　　2025年7月，“中国心学与世界”中德哲学对话活动于贵阳孔学堂举行。会上，韩国首尔国立大学教授、人文学院前院长李硕宰则聚焦“莱布尼茨如何看待王阳明的‘知行合一’？”这一话题，深入浅出地分析了莱布尼茨“前定和谐”理论与王阳明“知行合一”的“心学”实践的深层契合，为跨文明哲学对话提供了方法论示范。
　　“比较王阳明‘知行合一’与莱布尼茨思想在方法上存在诸多困难，但这种比较王阳明‘心’与德国哲学‘精神’概念的研究值得尝试。”他坦言，此类比较研究能让人意识到自身思维的独特性，反观自身并溯源思想来源。在全球化时代，这种内观能帮助人们树立多元主体意识，重新理解“我是谁”，探索当代人类存在的复杂模式。
　　德国奥尔登堡大学哲学博士大卫·巴托识（David Bartosch），从2008年起就与贵阳王阳明研究界结下了不解之缘。
　　经过6年的刻苦研究，他在2015年出版了专著《良知与不知之知？》，致力于将同时代的两位哲学家，即德国新柏拉图主义哲学家库萨的尼古拉与中国明代心学家王阳明放在各自的思想传统脉络的语境中，系统地进行了比较。
　　他认为，两位先哲都有意识地没有设计某种哲学理论，而意在通过不同形式的哲思引领学生进入万物一体的大同世界中去，形成万物同源而异体的超越语言界限的世界观。最终又通过思与行密不可分的关联性，通过在对现实世界的干预过程中不断地进行自我反思与改进，最终达到自我完善的境界。
　　（本文综合：新华社、澎湃新闻、光明网、天眼新闻、中国文化书院网等）
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